Historia de un pueblo negro binacional del siglo 19, preservada en cánticos

Indígena del grupo de seminales negros que se asentaron en Múzquiz, Coahuila, México en el siglo 19. Foto: Wikipedia.

Marco Vinicio González

Una historia tan fascinante como escondida o poco conocida por los mexicanos de ambos lados de la frontera con Estados Unidos es la de los Mascogos, un grupo descendiente de los seminoles negros de La Florida que escapó de de la esclavitud en Estados Unidos y se asentaron en Múzquiz, Coahuila, México, donde fundaron el pueblo de El Nacimiento en 1852.

Tras su reubicación forzosa en un territorio indígena estadunidense, de ahí se trasladaron al norte de México donde trabajaron para el gobierno mexicano a cambio de protección contra las incursiones indígenas apaches, comanches, mezcaleros y otros grupos de la región fronteriza.

En 2017 el gobernador de Coahuila, Rubén Moreira Valdez firmó un decreto que reconocía a la tribu de los negros mascogos como “pueblo indígena de Coahuila”, pero no fue sino hasta hace poco que la historia de los mascogos, Kickapoo, se incluiría en los libros de texto de historia del estado.

En su reciente celebración anual del 19 de junio, o Juneteenth, que conmemora la enmancipación de los negros o el fin oficial de la esclavitud en Estados Unidos, Línea Abierta acudió al rescate de este importante ‘pedazo’ de la historia binacional fronteriza, y nos entrega aquí pasajes poco conocidos de su génesis, contados con emotivos cantos a capela y aplausos, así como narraciones contadas por una matriarca sobreviviente.

Por otra parte, la conductora de Línea Abierta,Chelis Lopez señaló la existencia de un plan en California para compensar a algunos afroestadunidenses, “por el papel del Estado al permitir la esclavitud y otros abusos derivados de los supremacistas blancos, que el grupo de trabajo de reparaciones del estado aprobó”. Ahora, la Legislatura y el gobernador Newsom “tendrán la última palabra sobre los montos de los pagos de la reparación y quiénes son elegibles”.

La invitada de Línea Abierta, abogada María Domínguez, de la Junta Directiva de la Asociación de Abogados de East Bay La Raza, en el área de la Bahía dijo a Chelis López que en esta atmósfera nacional de prohibición de libros e intentos por borrar la historia de las comunidades negra y de las minorías, habría que aprovechar esta celebración del Juneteenth para “reflexionar sobre el estado de la comunidad negra y afroamericana, y sobre el tema racial en este país”.

–¿Quiénes serían elegibles para la reparación y cuáles serían los montos?, abogada.

“La cuestión de la elegibilidad sigue siendo controversial… el grupo de trabajo votó el año pasado para compensar a las personas negras, libres y esclavizadas, que estaban presentes en Estados Unidos en el Siglo IXX, cuando la esclavitud era una política de este país”.

Y fueron algunas personas de este grupo quienes “rechazaron, por poco, una propuesta para incluir a las personas negras, los inmigrantes recientes, independientemente de su linaje”.

López señala también que aún con las pruebas de ADN va a ser difícil determinar quién es descendiente de alguna persona esclavizada en Estados Unidos. Pero añade que hay un informe de la Legislatura de California que establece montos de reparación por los daños de la discriminación.

“Se van a tener que determinar los recursos para que una persona acceda a los documentos que sirvan como pruebas de que una persona fue esclavizada… su trabajo no pagado… se necesita dinero y tiempo para poder encontrar los archivos… sobre el tema de la esclavitud…”.

–¿Y de dónde va a venir el dinero para las reparaciones, qué establece elm plan?

“… Serían fondos públicos… y sabemos que es clave saber si se va a aceptar esta propuesta, o no… hay tres puntos clave. Uno: en instancias particulares de discriminación o daño… se va a tener que reclamar en una corte… Segundo: hay un propuesta de distribuir a todos los californianos negros, elegibles, para que se les den esos pagos… dependiendo de la categoría de la persona… y tercero, cambiar las leyes, que van más hacia el cambio sistémico…”.

¿Cuáles son las categorías para la elegibilidad de las reparaciones y cómo abordar los daños sistémicos de la esclavitud, como la discriminación en la vivienda. ¿Qué hacer para acabar con el Redlining, no sólo de los negros sino también de los latinos? O ¿cómo abordar estos temas en los planes de la educación pública y las persistentes prácticas policiales en las comunidades negras? y ¿qué pasa en el terreno de la salud, qué se está haciendo para sanar los daños inter generacionales conocidos como el ‘síndrome de esclavitud postraumática’?

Para conocer las interesantes respuestas de la abogada, que incluyen el tema del encarcelamiento masivo de los negros y de las comunidades de color en Estados Unidos, escuche este programa de Línea Abierta.